21 ноември 2014

Хайку за ангели

Остани, нека те погледам,
а после тихо ще си тръгна
по снега.

Спи спокойно,
аз съм тук
и винаги ще бъда.

18 ноември 2014

Шаранга Тхакура и Мадана-Гопала

Шри Шаранга Тхакура и храмът Шри Мадана-Гопала на острова Шри Модрумадвипа, Шри Навадвипа Маяпур дхама

Sri Saranga Thakura is also known as Sarangapani, Sarangadhara or Saranga Murari Caitanya Das. The Caitanya Caritamrta Adi 10.113 describes Saranga Thakura as the seventy-seventh branch of Lord Caitanya’s tree of Bhakti. Gaura Ganoddesa Dipika states, “That person who was formerly the gopi called Nandimukhi in Lord Krishna’s Vraja-lila appeared in the pastimes of Lord Caitanya as Saranga Thakura.”

Sri Saranga Thakura resided in this area, which is now known as “Mamagacchi”, on the banks of the Ganges in Modradrumadvipa in Navadvipa-Mayapur Dham. At present in this place there is a temple of “Sri Madana-Gopala”. The Ganga river used to flow nearby and he would perform his Bhajana while sitting in a secluded place. In the evenings, he would cross the Ganges to go to Mayapur for Harinam-Sankirtana with Gauranga Mahaprabhu and His associates.

Saranga Thakura had vowed never to accept any disciples. But again and again he received messages from within encouraging him to make disciples. On one occasion, after reprimanding Devananda Pandita, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu was on His way home, accompanied by Srivasa Pandita. Lord came across Saranga Thakura. Lord Gauranga asked him why he had never initiated any disciples. Sri Saranga replied that he had not found any suitable person. Lord Gauranga blessed him saying, "Whoever you shall choose as a disciple will be most suitable." Sri Saranga answered, "As you command, I shall initiate the first person I see tomorrow," and then offered his humble obeisances and took leave of the Lord.

The following morning while taking bath in the Ganges he saw the corpse of a young boy floating in the river. Obeying the order of Lord Gauranga, Saranga gave diksa (initiation) to the dead boy. Upon hearing the diksa-mantra, the boy regained his life. This boy had died of snake-bite on the day he had undergone the sacred-thread ceremony. As was the custom of the time, since he was only a boy, his body was placed on a raft of banana trees and floated down the Ganges river instead of being cremated. By the potency of a pure devotee Sri Saranga Thakura, the boy gradually regained consciousness. Finding himself in the presence of a great soul, bowed down before Sri Saranga Thakura. At last he identified his caste and family background, saying, “My name is Murari. I am your servant. Please have mercy on me!” At that time, Saranga Thakura accepted him as his disciple. It is for this reason that he became famous as Saranga Murari Thakura. After a few days Saranga Thakura trained his new disciple in the worship of his deities, Sri Sri Radha-Gopinatha. When the parents of Murari heard that their son was alive they rushed to Sri Saranga to take back Murari, but Murari refused to go with them and vowed to dedicate the rest of his life to the service of Sri Saranga. Later, Murari became well-known as Thakura Murari.

In Caitanya Caritamrta Adi 11.20, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada describes Saranga Thakura as being completely on the transcendental platform, unaware of his external or bodily situation. He would chase tigers in the jungle as if they were cats and dogs. There were many extraordinary activities performed by him, a great devotee of Lord Caitanya Mahaprabhu. Sometimes in his ecstasy he would slap the cheek of a tiger, and sometimes he would play with a venomous snake. He spent all twenty-four hours of the day completely absorbed in chanting Hare Krishna Maha-mantra:

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare |

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare ||

or speaking about Lord Caitanya and Lord Nityananda. Sometimes he would remain submerged in water for two or three days, but he would feel no bodily inconvenience. Thus he behaved almost like stone or wood, but he always used his energy in chanting the Hare Krishna maha-mantra. No one can describe his specific characteristics, but it is understood that wherever Sri Saranga Thakura passed, whoever was present would be enlightened in Krishna consciousness simply by the atmosphere he created.


In the courtyard of the Temple there is a “Bakula tree” which is over 500 years old. It is also called “Siddha-Bakula” because of Lord Caitanya Mahaprabhu’s (Visvambhara) mercy. [Siddhi means a living entity who is a perfected being and beyond the influence of the material realm].

One day Lord noticed the tree in Saranga’s temple courtyard was dying. So He asked Saranga, “This Bakula tree is dying, so what are you going to do?” Saranga Thakura replied, “Besides Your mercy, I don’t see any hope for this tree.” Then Mahaprabhu embraced this tree, giving it a new life. Today, over 500 years later, although the tree is completely hollow inside, it is still growing in full bloom. During the childhood pastimes, Lord used to rest here when going home from school in Vidyanagara.

Directions to reach Mamgachhi

#1) Sri Madana-Gopala Temple at Mamgachhi in Sri Modrumadvipa island of Navadvipa-Mayapur Dham is one of the main stopover during “Navadvipa-Mandala Parikrama” which is organized every year about two weeks before Gaura-Purnima Festival at Sridham Mayapur. One can visit Mamgachhi by attending Navadvipa-Mandala Parikrama.

#2) Mamgachhi can also be visited by taking a rickshaw from Navadvipa ghat. It will take about 45mins to reach this place. By train one should go north towards Katwa and get down at the second stop Bhandar tikuri, there one can easily ask and find the temple.

Nearby places to visit at Mamgachhi

#1) Sri Vasudeva Dutta’s house: This is 50 meters away from Sri Madana-Gopala temple. Sri Vasudeva Datta was a very liberal Vaishnava who would spent all his money for the worship of his beloved Deity, Madana Gopala, without any consideration of future expenses in spite of the difficulties for his family. Sri Caitanya Mahaprabhu has such affection for Vasudeva Datta, He vowed on 3 separate occasions that He belonged to Vasudeva Datta. He would say, "I am only Vasudeva Datta's man. My body is meant only to please Vasudeva Datta and he can sell me anywhere."

#2) Sri Vrindavana Das Thakura’s Birthplace: This is 100 meters from Sri Madana-Gopala temple. Sri Vrindavan Das Thakura was a great Vaishnava acarya. He was last initiated and the dear-most disciple of Lord Nityananda. He was author of Sri Caitanya Bhagavata. The Life and Pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu are very elaborately described in Sri Caitanya Bhagavata.

Шаранга Тхакур

Oн был великим преданным. Каждый день он выходил на берег Ганги и медитировал. Медитировал на лилы Господа, размышлял о Кришне. Иногда он переплывал на другую сторону Ганги и участвовал в киртанах Господа Чайтаньи. Когда Господь Чайтанья начал свои киртаны в доме Шриваса Тхакура, а потом на улицах Навадвипы.
В лилах Господа Кришны он был Нандимукхи. Нандимукхи – это сестра Мадхумангала. Он был абсолютно равнодушен к мирским вещам. Многие люди приходили к нему и просили, чтобы они стали его учениками, но он всех отсылал обратно.
В конце концов, Чайтанья Махапрабху сказал: «Шаранга, почему ты не принимаешь учеников? Мой приказ, чтобы все принимали учеников. Шаранга Тхакур сказал: «Кого принимать? Если бы было кого принимать, я бы принял. Принимать некого, нет достойных учеников». Но Чайтанья Махапрабху не отставал. Снова и снова Он говорил ему: «Ты должен принимать учеников».
Шаранга Тхакур давал свой стандартный ответ: «Я бы принял, если бы был кто-то, кого стоило принять». Тогда Чайтанья Махапрабху сказал: «Любой, кого ты примешь, будет достоин, чтоб его принять. В том смысле, что достойных нет, но если ты его примешь, ты сделаешь его достойным».
И Шаранга Тхакур говорил: «Надо же благодарных людей принимать в ученики, чтобы они могли проснуться». Ответ Гауранги Махапрабху был такой, что любой, кого ты примешь, он проснется, хочет он этого или не хочет. Тогда Шаранга Тхакур сказал: «Хорошо, ради Тебя Махапрабху в следующий день, рано утром, первый, кого я встречу, станет моим учеником. Неважно кто, кого бы я не встретил».
Махапрабху решил посмотреть, что произойдет завтра утром. Рано утром Шаранга Тхакур пошёл на Гангу, чтоб совершать омовение. И когда он окунулся в Гангу, навстречу ему плыл небольшой плотик, и на нем лежало мертвое тело мальчика. Мальчику этому должны были дать посвящение. И в тот день, когда ему давали посвящение, посвящали в брахманы, его укусила змея. По традиции, если маленький, невинный мальчик умирает, то его не сжигают, его тело пускают на плоту по Ганге. Махапрабху сказал: «Давай, твой ученик приплыл».
Шаранга Тхакур сказал: «Ты кто?», – спросил он этого мальчика. Мальчик молчит, естественно, как и положено в таких ситуациях. Тогда Махапрабху стал говорить: «Мантру, мантру, мантру шепчи на ухо». Шаранга Тхакур приблизился к нему, к уху, и повторил мантру. В тот же миг мальчик встал и сказал: «Я Мурари». Он ожил и сказал: «Все, я твой ученик, я буду тебе служить». Он жил в деревне неподалеку, родители его узнали, что мальчик ожил, они пришли и сказали: «Пойдем домой». Он сказал: «Вот мой дом все, вот мой отец, он вернул мне жизнь. Вы мне жизнь вернуть не можете, отныне я буду здесь».
С тех пор как его Шаранга Тхакур оживил, его стали звать Мурари Чайтанья. Мурари, в котором проснулась чайтанья или жизненная сила. Жизнь очнулась в нем.
Этот Мурари Чайтанья, как его стали называть, вырос в великого преданного. Он настолько погружался в транс, что забывал все. И когда он повторял мантру, он забывал все, он не помнил о каких-то делах, еще о чем-то. Он помнил только: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Бывало так, что он сутки напролет читал мантру, забывал о еде, забывал о сне, забывал обо всем остальном.
Двадцать четыре часа подряд он повторял мантру, пока кто-то не приходил и не говорил ему: «Эй, очнись, хватит. Надо же поесть что-нибудь». Иногда он прибегал в Гангу. Он падал в Гангу, он погружался под воду и он под водой повторял мантру, чтоб ему никто не мешал. По два, три часа он находился под водой, потом выходил, как ни в чем не бывало и: «Харе Кришна».
Он забегал в Джунгли и видел тигра. Он начинал гоняться за этим тигром, тигр в ужасе убегал от него, но он догонял его, ловил и тигр застывал, и Мурари начинал читать мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Тигр в экстазе сидел и слушал. Сила его была такая, что он мог приказать, и его слушались. Такая сила в нем была.
Однажды его увидели, у него на коленях был питон. Видели когда-нибудь питона? Питоны бывают шесть, восемь метров в длину, вот такой вот толщины. Сидел и гладил этого питона и повторял ему: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
В пятой главе Антья-кханды «Чайтанья-бхагаваты» встречается следующее описание:
Мурари Чайтанья Даса не имел материального телесного облика: он был полностью духовен. Иногда он гонялся за тиграми в джунглях и обращался с ними, как с кошками и собаками. Он шлёпал тигров по щекам и брал в руки ядовитых змей. Он не боялся за своё внешнее тело, начисто забывая о его существовании. Он мог сутками напролёт повторять Харе Кришна маха-мантру или говорить о Господе Чайтанье и Нитьянанде.
Иногда он проводил по два-три дня под водой, не чувствуя никаких неудобств. Он вёл себя так, будто его тело было каменным или деревянным, и при этом использовал всю свою энергию на повторение Харе Кришна мантры. Никто не описал особых чёрт характера Мурари Чайтаньи Даса, однако известно, что, где бы он ни появлялся, все люди обретали сознание Кришны благодаря одной лишь атмосфере, которую он создавал одним своим присутствием.
Дерево бакула, под которым Шаранга Тхакур совершал свой бхаджан, стоит и по сей день. Под ним любил отдыхать Чайтанья после возвращения с философских дебатов в Видьянагаре. Шаранга Тхакур повторял под этим деревом мантру «Харе Кришна», оно давало тень и тем самым помогало его бхаджану. Однажды, заметив, что дерево начало высыхать, Чайтанья явил чудо.
Он обнял его, и дерево ожило. Тем самым он показал, как дороги ему те, кто служит вайшнавам. До сих пор, хотя в нём почти полностью отсутствует сердцевина, дерево растёт и приносит цветы и плоды. Позднее, напротив дерева был воздвигнут новый храм, которым в настоящее время управляют вайшнавы Гаудия-матха.