21 ноември 2014

Хайку за ангели

Остани, нека те погледам,
а после тихо ще си тръгна
по снега.

Спи спокойно,
аз съм тук
и винаги ще бъда.

18 ноември 2014

Шаранга Тхакура и Мадана-Гопала

Шри Шаранга Тхакура и храмът Шри Мадана-Гопала на острова Шри Модрумадвипа, Шри Навадвипа Маяпур дхама

Sri Saranga Thakura is also known as Sarangapani, Sarangadhara or Saranga Murari Caitanya Das. The Caitanya Caritamrta Adi 10.113 describes Saranga Thakura as the seventy-seventh branch of Lord Caitanya’s tree of Bhakti. Gaura Ganoddesa Dipika states, “That person who was formerly the gopi called Nandimukhi in Lord Krishna’s Vraja-lila appeared in the pastimes of Lord Caitanya as Saranga Thakura.”

Sri Saranga Thakura resided in this area, which is now known as “Mamagacchi”, on the banks of the Ganges in Modradrumadvipa in Navadvipa-Mayapur Dham. At present in this place there is a temple of “Sri Madana-Gopala”. The Ganga river used to flow nearby and he would perform his Bhajana while sitting in a secluded place. In the evenings, he would cross the Ganges to go to Mayapur for Harinam-Sankirtana with Gauranga Mahaprabhu and His associates.

Saranga Thakura had vowed never to accept any disciples. But again and again he received messages from within encouraging him to make disciples. On one occasion, after reprimanding Devananda Pandita, Lord Sri Caitanya Mahaprabhu was on His way home, accompanied by Srivasa Pandita. Lord came across Saranga Thakura. Lord Gauranga asked him why he had never initiated any disciples. Sri Saranga replied that he had not found any suitable person. Lord Gauranga blessed him saying, "Whoever you shall choose as a disciple will be most suitable." Sri Saranga answered, "As you command, I shall initiate the first person I see tomorrow," and then offered his humble obeisances and took leave of the Lord.

The following morning while taking bath in the Ganges he saw the corpse of a young boy floating in the river. Obeying the order of Lord Gauranga, Saranga gave diksa (initiation) to the dead boy. Upon hearing the diksa-mantra, the boy regained his life. This boy had died of snake-bite on the day he had undergone the sacred-thread ceremony. As was the custom of the time, since he was only a boy, his body was placed on a raft of banana trees and floated down the Ganges river instead of being cremated. By the potency of a pure devotee Sri Saranga Thakura, the boy gradually regained consciousness. Finding himself in the presence of a great soul, bowed down before Sri Saranga Thakura. At last he identified his caste and family background, saying, “My name is Murari. I am your servant. Please have mercy on me!” At that time, Saranga Thakura accepted him as his disciple. It is for this reason that he became famous as Saranga Murari Thakura. After a few days Saranga Thakura trained his new disciple in the worship of his deities, Sri Sri Radha-Gopinatha. When the parents of Murari heard that their son was alive they rushed to Sri Saranga to take back Murari, but Murari refused to go with them and vowed to dedicate the rest of his life to the service of Sri Saranga. Later, Murari became well-known as Thakura Murari.

In Caitanya Caritamrta Adi 11.20, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada describes Saranga Thakura as being completely on the transcendental platform, unaware of his external or bodily situation. He would chase tigers in the jungle as if they were cats and dogs. There were many extraordinary activities performed by him, a great devotee of Lord Caitanya Mahaprabhu. Sometimes in his ecstasy he would slap the cheek of a tiger, and sometimes he would play with a venomous snake. He spent all twenty-four hours of the day completely absorbed in chanting Hare Krishna Maha-mantra:

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare |

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare ||

or speaking about Lord Caitanya and Lord Nityananda. Sometimes he would remain submerged in water for two or three days, but he would feel no bodily inconvenience. Thus he behaved almost like stone or wood, but he always used his energy in chanting the Hare Krishna maha-mantra. No one can describe his specific characteristics, but it is understood that wherever Sri Saranga Thakura passed, whoever was present would be enlightened in Krishna consciousness simply by the atmosphere he created.


In the courtyard of the Temple there is a “Bakula tree” which is over 500 years old. It is also called “Siddha-Bakula” because of Lord Caitanya Mahaprabhu’s (Visvambhara) mercy. [Siddhi means a living entity who is a perfected being and beyond the influence of the material realm].

One day Lord noticed the tree in Saranga’s temple courtyard was dying. So He asked Saranga, “This Bakula tree is dying, so what are you going to do?” Saranga Thakura replied, “Besides Your mercy, I don’t see any hope for this tree.” Then Mahaprabhu embraced this tree, giving it a new life. Today, over 500 years later, although the tree is completely hollow inside, it is still growing in full bloom. During the childhood pastimes, Lord used to rest here when going home from school in Vidyanagara.

Directions to reach Mamgachhi

#1) Sri Madana-Gopala Temple at Mamgachhi in Sri Modrumadvipa island of Navadvipa-Mayapur Dham is one of the main stopover during “Navadvipa-Mandala Parikrama” which is organized every year about two weeks before Gaura-Purnima Festival at Sridham Mayapur. One can visit Mamgachhi by attending Navadvipa-Mandala Parikrama.

#2) Mamgachhi can also be visited by taking a rickshaw from Navadvipa ghat. It will take about 45mins to reach this place. By train one should go north towards Katwa and get down at the second stop Bhandar tikuri, there one can easily ask and find the temple.

Nearby places to visit at Mamgachhi

#1) Sri Vasudeva Dutta’s house: This is 50 meters away from Sri Madana-Gopala temple. Sri Vasudeva Datta was a very liberal Vaishnava who would spent all his money for the worship of his beloved Deity, Madana Gopala, without any consideration of future expenses in spite of the difficulties for his family. Sri Caitanya Mahaprabhu has such affection for Vasudeva Datta, He vowed on 3 separate occasions that He belonged to Vasudeva Datta. He would say, "I am only Vasudeva Datta's man. My body is meant only to please Vasudeva Datta and he can sell me anywhere."

#2) Sri Vrindavana Das Thakura’s Birthplace: This is 100 meters from Sri Madana-Gopala temple. Sri Vrindavan Das Thakura was a great Vaishnava acarya. He was last initiated and the dear-most disciple of Lord Nityananda. He was author of Sri Caitanya Bhagavata. The Life and Pastimes of Lord Sri Caitanya Mahaprabhu are very elaborately described in Sri Caitanya Bhagavata.

Шаранга Тхакур

Oн был великим преданным. Каждый день он выходил на берег Ганги и медитировал. Медитировал на лилы Господа, размышлял о Кришне. Иногда он переплывал на другую сторону Ганги и участвовал в киртанах Господа Чайтаньи. Когда Господь Чайтанья начал свои киртаны в доме Шриваса Тхакура, а потом на улицах Навадвипы.
В лилах Господа Кришны он был Нандимукхи. Нандимукхи – это сестра Мадхумангала. Он был абсолютно равнодушен к мирским вещам. Многие люди приходили к нему и просили, чтобы они стали его учениками, но он всех отсылал обратно.
В конце концов, Чайтанья Махапрабху сказал: «Шаранга, почему ты не принимаешь учеников? Мой приказ, чтобы все принимали учеников. Шаранга Тхакур сказал: «Кого принимать? Если бы было кого принимать, я бы принял. Принимать некого, нет достойных учеников». Но Чайтанья Махапрабху не отставал. Снова и снова Он говорил ему: «Ты должен принимать учеников».
Шаранга Тхакур давал свой стандартный ответ: «Я бы принял, если бы был кто-то, кого стоило принять». Тогда Чайтанья Махапрабху сказал: «Любой, кого ты примешь, будет достоин, чтоб его принять. В том смысле, что достойных нет, но если ты его примешь, ты сделаешь его достойным».
И Шаранга Тхакур говорил: «Надо же благодарных людей принимать в ученики, чтобы они могли проснуться». Ответ Гауранги Махапрабху был такой, что любой, кого ты примешь, он проснется, хочет он этого или не хочет. Тогда Шаранга Тхакур сказал: «Хорошо, ради Тебя Махапрабху в следующий день, рано утром, первый, кого я встречу, станет моим учеником. Неважно кто, кого бы я не встретил».
Махапрабху решил посмотреть, что произойдет завтра утром. Рано утром Шаранга Тхакур пошёл на Гангу, чтоб совершать омовение. И когда он окунулся в Гангу, навстречу ему плыл небольшой плотик, и на нем лежало мертвое тело мальчика. Мальчику этому должны были дать посвящение. И в тот день, когда ему давали посвящение, посвящали в брахманы, его укусила змея. По традиции, если маленький, невинный мальчик умирает, то его не сжигают, его тело пускают на плоту по Ганге. Махапрабху сказал: «Давай, твой ученик приплыл».
Шаранга Тхакур сказал: «Ты кто?», – спросил он этого мальчика. Мальчик молчит, естественно, как и положено в таких ситуациях. Тогда Махапрабху стал говорить: «Мантру, мантру, мантру шепчи на ухо». Шаранга Тхакур приблизился к нему, к уху, и повторил мантру. В тот же миг мальчик встал и сказал: «Я Мурари». Он ожил и сказал: «Все, я твой ученик, я буду тебе служить». Он жил в деревне неподалеку, родители его узнали, что мальчик ожил, они пришли и сказали: «Пойдем домой». Он сказал: «Вот мой дом все, вот мой отец, он вернул мне жизнь. Вы мне жизнь вернуть не можете, отныне я буду здесь».
С тех пор как его Шаранга Тхакур оживил, его стали звать Мурари Чайтанья. Мурари, в котором проснулась чайтанья или жизненная сила. Жизнь очнулась в нем.
Этот Мурари Чайтанья, как его стали называть, вырос в великого преданного. Он настолько погружался в транс, что забывал все. И когда он повторял мантру, он забывал все, он не помнил о каких-то делах, еще о чем-то. Он помнил только: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Бывало так, что он сутки напролет читал мантру, забывал о еде, забывал о сне, забывал обо всем остальном.
Двадцать четыре часа подряд он повторял мантру, пока кто-то не приходил и не говорил ему: «Эй, очнись, хватит. Надо же поесть что-нибудь». Иногда он прибегал в Гангу. Он падал в Гангу, он погружался под воду и он под водой повторял мантру, чтоб ему никто не мешал. По два, три часа он находился под водой, потом выходил, как ни в чем не бывало и: «Харе Кришна».
Он забегал в Джунгли и видел тигра. Он начинал гоняться за этим тигром, тигр в ужасе убегал от него, но он догонял его, ловил и тигр застывал, и Мурари начинал читать мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Тигр в экстазе сидел и слушал. Сила его была такая, что он мог приказать, и его слушались. Такая сила в нем была.
Однажды его увидели, у него на коленях был питон. Видели когда-нибудь питона? Питоны бывают шесть, восемь метров в длину, вот такой вот толщины. Сидел и гладил этого питона и повторял ему: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
В пятой главе Антья-кханды «Чайтанья-бхагаваты» встречается следующее описание:
Мурари Чайтанья Даса не имел материального телесного облика: он был полностью духовен. Иногда он гонялся за тиграми в джунглях и обращался с ними, как с кошками и собаками. Он шлёпал тигров по щекам и брал в руки ядовитых змей. Он не боялся за своё внешнее тело, начисто забывая о его существовании. Он мог сутками напролёт повторять Харе Кришна маха-мантру или говорить о Господе Чайтанье и Нитьянанде.
Иногда он проводил по два-три дня под водой, не чувствуя никаких неудобств. Он вёл себя так, будто его тело было каменным или деревянным, и при этом использовал всю свою энергию на повторение Харе Кришна мантры. Никто не описал особых чёрт характера Мурари Чайтаньи Даса, однако известно, что, где бы он ни появлялся, все люди обретали сознание Кришны благодаря одной лишь атмосфере, которую он создавал одним своим присутствием.
Дерево бакула, под которым Шаранга Тхакур совершал свой бхаджан, стоит и по сей день. Под ним любил отдыхать Чайтанья после возвращения с философских дебатов в Видьянагаре. Шаранга Тхакур повторял под этим деревом мантру «Харе Кришна», оно давало тень и тем самым помогало его бхаджану. Однажды, заметив, что дерево начало высыхать, Чайтанья явил чудо.
Он обнял его, и дерево ожило. Тем самым он показал, как дороги ему те, кто служит вайшнавам. До сих пор, хотя в нём почти полностью отсутствует сердцевина, дерево растёт и приносит цветы и плоды. Позднее, напротив дерева был воздвигнут новый храм, которым в настоящее время управляют вайшнавы Гаудия-матха.

08 октомври 2014

Картик, месецът на Дамодара Кришна

Картик е месецът на Дамодара (Този, който е завързан с въже през корема), Кришна като малко момченце, който бил завързан от майка си Яшода, за да не върши пакости. Това е много нежна игра на Бог Кришна с майка Му. В тези взаимоотношения, привързаността на майка Яшода към малкия й син надделява и Той се съгласява да бъде завързан с нейната любов.

Картик Врата се нарича доброволното отречение, което преданите поемат през този месец, за да удовлетворят Радха и Кришна. Според ведическите писания, през този месец Бог Дамодара Кришна дава най-много благословии и духовният резултат от отреченията се увеличава стократно. Преданите използват възможността да направят извънредни усилия в ежедневното си обожание на Радха - Кришна, за да не пропуснат нектара, който се излива като милост от лотосовите Им нозе.

Картик Врата през 2014 година ще бъде следван от 8 октомври до 6 ноември (от Ашвини Пурнима до Картик Пурнима) от ИСКОН (Международно Общество за Кришна-съзнание).

Във Вриндавана, където Кришна прекарал детството си, този месец се празнува с предлагане на светилничета с гхи на олтара и пеене на Дамодара аштака, песен във възхвала на Бог Дамодара, който е много мил със Своите предани. През този месец от цяла Индия и западния свят се стичат поклонници, които посещават светите места във Вриндавана и Врадж (регионът, около Вриндавана). От всякъде се чуват възторжени киртани в съпровод на различни традиционни инструменти. Поклонниците са празнично облечени, храмовете са украсени, пазарите преливат от стока – всички са щастливи и ентусиазирани.

Картик нияма сева означва по време на месеца Дамодара, да се предлага допълнително служене, повече от обикновено извършваното от преданите през годината. По време на Картик вайшнавите често дават обет да възпяват на броеница повече от обичайния брой кръгове (джапа); да обожават повече Бога с цветя, благовония, гхи лампи, вода, ветрило, гирлянди от цветя, различни видове вегетарианска храна и сладкиши, нови дрехи и украшения (пуджа и арати); да възхваляват повече Бога в молитвите си; да служат повече на гуру и вайшнавите; да посетят максимално голям брой свети места във Врадж, където има над 7 000 храма (парикрама); да обикалят хълма Говардхан, предлагайки трева на кравите и прясно краве мляко на самия хълм.

Да прекараш Картик във Вриндавана е особено приятно преживяване за душата. Човек усеща как дълбоко спящата в сърцето му любов към Бога се събужда. Чувството е силно, вдъхновяващо и непознато, но е толкова сладко, че провокира духовните сетива за интензивни и неподозирани сакрални възприятия. Всичко това прави парикрама (обиколка на светите места) едно прекрасно и незабравимо събитие.

13 септември 2014

Понякога те чувам да говориш --
от снимката,
над моето легло.

Обичам да гледам как пишеш --
някъде в страни.

Твоята усмивка --
лека, като вятъра
и с трапчивия вкус на шафран.

Горска пътека,
мокри листа--
есенна целувка.

26 август 2014

09 юли 2014


Басти, най-общо казано, е специална аюрведическа процедура за промиване с различни лечебни масла и смеси на различни части от тялото, с цел подобрение на дейността на Вата доша. Тя се прилага като профилактика и лечение на различни заболявания. Басти действа на всички системи в тялото и така предизвиква неговото успокояване и подмладяване. Процедурата басти балансира и подхранва Вата, което я прави много ценна за цялостното възстановяване на тялото. Вата доша има ключова роля в развитието на болестите, в превенцията и лечението им. Тази доша движи всички вещества в организма ни и така става причина както за разпространението на болестта в трети стадий от нейното развитие, така и за лечението й, чрез довеждането на лекарствените съставки до най-долбоките тъкани на тялото.

Басти е позната най-вече като процедура за пречистване на дебелото черво, но тя се прилага и при много други органи, както външно, така и вътрешно. Често тази практика е единствена възможност за лечение на много хора, които имат проблем с прилагането на останалите техники от Панчакарма.

Аюрведа предлага много видове басти, класифицирани по най-различни признаци: по функция, по местоназначение, по честота и продължителност, за очистване, за подхранване и т.н.

Басти е една от най-важните практики в Панчакарма и Аюрведа въобще. Тя се използва с най-различни цели:

– за освобождаване от амата, която се натрупва в дебелото черво;

– за въвеждане на лекарствени вещества в матката;

– за лекуване на отделителната система;

– при рани и абсцеси;

– за цялостно успокояване на Вата и т.н.

Басти се прилага както за вътрешно, така и за външно пречистване и подмладяване на тялото. Тя се използва при запек, болки в гърба и кръста, параличи, полиомиелит, Алцхаймер, Паркинсон, множествена склероза, атрофия на нервите и мускулите, епилепсия, умствена умора, нарушения на сетивността, остеопороза и мн.др.

Според Аюрведа, заболяванията често се дължат на непреодолени чувства, които се настаняват трайно в различни органи и тъкани от тялото. Хората, които задържат чувства за несподелена любов, недостатъчна или изобщо липса на любов, често страдат от проблеми със сърцето. Мъката, която таим дълбоко в себе си може да увреди белите дробове, а страхът – бъбреците. Басти може да издигне на повърхността именно тези затаени чувства, спомени, страхове и притеснения, които са причина за напрежение, дискомфорт и заболявания на тялото ни.

Например, Катти басти се прилага на кръста, където намалява напрежението, което е причина за болки, умора и скованост. В геврече от тесто се наливат лекарствени масла, които повлияват много добре мускулни спазми, проблеми в долния край на гръбнака, укрепват костната система и т.н.

Уру басти се прилага в областта на сърцето, което е седалище на индивидуалната душа, Свръхдушата на Вселената, нашите любовни чувства, умствената ни енергия, лъжливото ни отъждествяване с материята и интелигентността ни. Гевречето от тесто се закрепва внимателно в тази област и в него се наливат лекарствени масла. Процедурата се препоръчва за укрепване на сърдечния мускул и срещу болки в гръдния кош.

Широ басти е вариант на тази процедура за главата. В този случай не се ползва геврече от тесто, а специален кожен контейнер, напомнящ фес с открита горна част. Широ басти подобрява движението на прана ваю и съживява сетивата. Този вид басти спомага за извеждане на Капха секретите, настанили се в различните кухини на главата, което облекчава спазъма на кръвоносните съдове в главния мозък. Широ басти дава много добри резултати при различни видове главоболие, шизофренни и депресивни състояния, психози, загуба на памет, дезориентация, глаукома и т.н.

Тези практики с външно приложение са много нежни и меки. Те могат да разсеят ефекта от жизнените травми, преобразявайки организма без всякакви рискове за здравето и спокойствието ни.

Басти е от процедурите, която предполага грижовна и любяща атмосфера по време и след лечението. Този аспект на Аюрведа е изключително примамлив и ще бъде високо оценен от всички хора, третирани с методите на съвременната западна медицина.

06 март 2014


Пет вида пречистване на тялото, според Аюрведа

Съвършено създаденото човешко тяло предизвиква възхищение с прецизния си начин на работа. В Шри Ишопанишад се казва: „Всичко, което е създадено от Пълното цяло, също е цялостно и завършено само по себе си, и остава в пълно равновесие и хармония.”

Панчакарма е логична система от знание и практика, дял от Аюрведа, която се занимава с пречистването на тялото от натрупаните токсини и възстановяването на хармонията му със законите на природата. Това е и целта на Аюрведа – да даде възможност на хората да възстановят съвършената си връзка с Пълното цяло, постигайки просветление.

Панчакарма е наука за подмладяване, за изцеляване и възстановяване на органите и тъканите на тялото. Тя представлява метод, който ефективно подпомага организма за засилване на регенеративните и авто-изцеляващите му функции по напълно естествен за него начин. В резултат от изпълнението на Панчакарма процедурите, тялото се освобождава от негативното влияние на вредните натрупвания, възстановява равновесието на дошите и възвръща индивидуалния емоционален баланс на личността.

Подготовката към Панчакарма се нарича Пурвакарма – предварително действие. Тя помага на тялото да се отпусне и подготви, за да даде възможност на токсините, намиращи се дълбоко в тъканите, да напуснат тялото. Ако се пристъпи направо към Панчакарма, без да се извърши Пурвакарма, ще се избавим само от токсините, намиращи се в стомашно-чревния тракт. Ама (неизхвърлени и складирани токсини под формата на шлаки) е тежка и лепкава субстанция, която е трудно да се отдели от тъканите и постепенно да се изведе от дълбоките структури на тялото, за да се изхвърли накрая извън него.

Най-важните процедури за Пурвакарма са снехана (вътрешно и външно омасляване) и сведана (загряване). Допълнителни процедури са широдхара, пишинчхали и пинда севана.

Снехана е специфичен маслен масаж, който представлява серия от синхронни движения по определени направления отпред и отзад на тялото. За него се използват леко затоплени растителни лекарствени масла тайла и гхи. Най-често използваното за външно омасляване е сусамовото масло. За вътрешно омасляване се използва тикта грита, гхи с добавени горчиви билки. Гхи само по себе си е ценно и питателно лекарствено средство, което може да се използва и самостоятелно. То силно се отличава по своето въздействие върху тялото от кравето маслото, от което се приготвя. Гхи увеличава силата на джатарагни, намалява киселинността, успокоява Вата, смазва ставите и тъканите, понижава температурата и лекува възпаленията, съпровождащи Питта дисбаланс.

Снехана стимулира вътрешната секреция и изхвърлянето на натрупаната ама. Маслото засилва метаболизма и разтваря клеясалите отлагания, спомагайки за отделянето им от тъканите. То предотвратява износването на подвижните части на тялото.

Сведана представлява лечебно загряване, което размеква и разтопява ама. То има за цел да разшири порите и фините отвори на организма, за да може по-лесно да се осъществи освобождаването от шлака. Използват се два основни вида загряване – нади сведана (нагряване с тръба) и башпа сведана (парна вана). Нади сведана се използва за насочване на горещата пара към определени места, като гръбначния стълб, големите стави и т.н. Башпа сведана представлява загряване на цялото тяло, без главата, което не е подходящо за хора с високо кръвно налягане, заболявания на кръвта и проблеми със сърцето, за които се препоръчва нади сведана.

Широдхара е допълнителна пурвакарма процедура, която успокоява Вата и нервната система. Тя се състои в изливане на масло на тънка, непрекъсната струя върху третото око на пациента. Това е много ефикасен метод за борба със стреса, сподавените чувства и различни психически проблеми, който повишава яснотата на ума и възприятието.

Пишинчхали e енергичен масаж с торбички с ориз, по време на който голямо количество олио се излива върху тялото. Торбичките се напояват и постепенно спомагат за проникването на олиото надълбоко в телесните тъкани, особено при въздействие върху марма точките. Основната цел на този вид масаж е успокояване на Вата. Той е много приятен и отпускащ за пациента. Пишинчхали извежда токсините от ставите, увеличава тяхната подвижност и зарежда пациента с енергия. Този метод се препоръчва особено много за лечение на различни дегенеративни заболявания. За да се постигне максимален ефект, процедурата се повтаря нееднократно и по тази причина, често се прилага като самостоятелно лечение. След извършване на пишинчхали следва сведана.

Пинда сведана е процедура за масаж с торбички с ориз, която се препоръчва за затопляне на тялото. Оризът се накисва в отвара от лечебни билки и се поставя в торбички, които се нагряват по време на енергичния масаж на цялото тяло. Това е процедура, която се изпълнява след снехана. Тя успокоява Вата и води до много добри резултати в лечението на различни лицеви парези, множествена склероза и т.н. Пациентите трябва да се въоръжат с търпение, защото обикновено се препоръчват много последователни процедури. Този метод може да се използва и като отделно лечение при различни заболявания.

Аюрведа препоръчва и други варианти на сведана: тапа седана (сауна или закопаване в горещ пясък), която се използва за лечение на отоци и възпаления на ставите; упанаха сведана (горещи билкови запарки на водно-маслена основа), препоръчвана за лечение на подагра и артрит; драйва сведана (душ или вана с водни запарки на загряващи билки); ушма сведана (пара за локално третиране на марма точки или на цялото тяло), разновидност на която са нади и башпа сведана. Всички те се използват за затопляне на тялото, успокояване на Вата и засилване на циркулацията.

След предварителните процедури по време на Пурвакарма, следват петте основни метода на Панчакарма: вамана (лечебно повръщане), нася (лечебно изчистване на главата), виречан (приемане на слабителни), басти (клизми) и ракшамокша (лечебно кръвопускане). По време на тези процедури се препоръчва пълен покой за тялото и ума, чрез дистанциране от всички служебни и семейни ангажименти.

Текстът беше публикуван в сп. "Йога за всички"

02 февруари 2014

Как да останем здрави през цялата година?

Как да останем здрави през цялата година?

Защо студените и ветровити нощи увеличават болката в ставите? Защо сме много гладни през зимата и почти не ни се яде през лятото?

Всички тези въпроси са свързани, както със заобикалящата ни среда, така и с начина ни на хранене. Повечето хора почти никога не си дават сметка, че храната, която приемат, в комбинация с годишното време, категорично има отношение към здравословното им състояние. Ако животните, птиците и растенията преминават през много сериозни промени, заради смяната на сезоните, защото хората смятат, че те правят изключение в това отношение?

Заобикалящият ни свят е ключов фактор за здравето ни, който винаги трябва да се взима предвид при изготвяне на подходяща диетата и режим на живот. Разбирайки основните промени, през които тялото ни преминава при смяната на сезоните, ще можем адекватно да реагираме, променяйки ежедневния си режим така, че да останем здрави.

През лятото, заради високите температури, доста Питта се е натрупала в тялото ни. Затова, когато настъпи есента (особено в началото, когато все още е топло и слънчево) трябва да наблюдаваме по-внимателно тази доша. Ако следваме основните принципи за балансиране на Питта през есента, ще си осигурим приятно настроение и ще избегнем характерните вирусни заболявания, съпроводени със стомашно-чревни оплаквания: киселини, болки в стомаха след хранене, разстройства и т.н.

Есенен режим:

  • Приемайте сладка, лека, студена, горчива храна и напитки, такива като: ориз, ечемик, мунг дал, захар, пшеница.
  • Избягвайте кисело мляко, масла и мазнини.
  • Използвайте гхи с горчиви билки, например ним.
  • Избягвайте прекаленото излагане на слънце.
  • Обличайте копринени и леки памучни дрехи.
  • Избягвайте да спите през деня.
  • Не се излагайте на вятър и студ.
  • Използвайте сандалова паста и етерично масло.
  • Разхождайте се вечер, наслаждавайки се на хладните лунни лъчи.

След есента идва зимата. Въпреки, че знаем това много добре, тя често ни изненадва. Тогава атмосферата е студена, суха и лека. Това са характеристики, които се отнасят и до Вата доша. През този сезон, Вата може лесно да се повиши и да излезе от баланс. Затова е подходящо да преминем на зимен режим на хранене, което по естествен начин ще ни помогне да си спестим болките в ставите и гърба, както и вътрешното и външно изсушаване на тялото, характерни за Вата дисбаланс. През зимата храносмилателният огън в стомаха се увеличава, за да пази тялото топло. Леката и охлаждаща храна, която сме приемали през лятото и есента, вече няма да е подходяща. Така, през студените зимни месеци, ще се наложи да преминем към друг режим на хранене и живот.

Зимен режим:

  • Приемайте топла, тежка и питателна храна: мляко, овес, ориз, картофи, жито, царевица, захар, мед и различни масла.
  • Гответе със следните подправки: кимион, канела, джинджифил, карамфил, турмерик и черен пипер.
  • Придържайте се към сладък, кисел и солен вкус.
  • Пийте топла вода и джинджифилов чай.
  • Правете си масажи със затоплено сусамово масло.
  • Извършвайте по-леки физически упражнения.
  • Избягвайте да излизате в студеното време и винаги се разхождайте по обяд и ранен следобед, наслаждавайки се на топлите слънчеви лъчи.
  • Използвайте шафранова паста и етерично масло.
  • Обличайте топли вълнени и памучни дрехи.
  • Лягайте си в затоплено легло.
  • Избягвайте дейности и храни, увеличаващи Вата.
  • Избягвайте постите.
Зимна халва със сладко от плодове

1 чаша фина грис
2 чаши домашен компот от праскови
1 чаша домашно сладко от смокини или други ароматни плодове по избор
½ чаша несолено краве масло или гхи
1 чаша шрикант (изцедено и подсладено кисело мляко)
2 с.л. кераб (рошково брашно)
по ½ ч.л.: кардамон и канела
по ¼ ч.л.: индийско орехче и карамфил
натрошени лешници за гарниране

Начин на приготвяне:

Компотът се смесва със сладкото и смлените подправки в дълбок съд с двойно дъно. Поставя се на среден огън и се разбърква от време на време, докато заври. Сместа се вари няколко минути и се сваля от огъня.

Грисът се загрява на сухо, на слаб огън в голям съд с двойно дъно, като се бърка енергично до получаване на златисто оцветяване. Съдът се отстранява от огъня и при постоянно бъркане, сиропът внимателно се изсипва върху горещият грис. Сместа се поставя отново на бавен огън и се бърка, докато течността се абсорбира, а халвата стане пухкава. Ястието се сервира топло, гарнирано с шрикант и натрошени лешници.

Текстът е публикуван в сп. "Йога за всички"

14 януари 2014

Аюрведа и шестте вида вкус

Аюрведа много задълбочено разглежда храните, билките, благородните кристали, минералите, металите и цветовете. Освен според дошите, те могат да бъдат квалифицирани и според раса, виря и випак. Раса е първото усещане върху езика, което храната създава в устата. Виря е допълнителното загряване или охлаждане, когато тя вече е погълната и се намира в стомаха. Випак е крайният вкус, който остава след смиланото й.

Сладките и солените храни имат сладък випак; киселите – кисел випак; лютивите, горчивите и стипчивите – лютив випак. Това е основата за класификация на храните, която е залегнала в таблиците с препоръчителните и неподходящи храни, предназначени за отделните доши.

Според Аюрведа, шестте основни вида вкус трябва винаги да присъстват на нашата трапеза под някаква форма, дори и в най-малки количества. Ако човек не се възползва от това разбиране, няма да закъснее и усещането за постоянен глад. То може да доведе до често преяждане и наднормено телесно тегло. Ако дълго време се лишаваме от един или повече вкуса, в зависимост от типа на нашето тяло, ще усетим най-различни промени като загуба на апетит, работоспособност и добро настроение, а понякога – дори депресия.

Шестте основни вида вкус са: кисел, сладък, солен, лютив, горчив и стипчив. Те се определят от съчетанието на петте груби материални елемента в хранителните продукти и билките.

Киселият вкус (земя + огън) загрява. Той изостря ума и укрепва сетивата. Аюрведа определя като кисели храни киселото мляко, кашкавала, сметаната, сиренето, лимона, меда, плодовете на шипката и т.н. Тези продукти намаляват Вата, но увеличават Капха и Питта. Така, първоначалното охлаждане, настъпващо след консумация на кисело мляко и сметана, всъщност води до затопляне на тялото. Този вид повишаване на Питта-доша винаги следва естествено, дори и тези храни да са били предварително охладени и да се приемат под формата на сладолед и таратор. Затова, много скоро след консумирането им в горещите летни месеци, отново усещаме силно желание да се охладим. Прекалената консумация на кисели храни може да доведе до увреждане на черния дроб.

Сладкият вкус (земя + вода) на пшеницата, ориза, прясното мляко, небет шекера, захарта, фурмите и ментата води до охлаждане на тялото. Той увеличава Капха, но намалява Вата и Питта. Славкият вкус може да доведе един Капха представител до напълняване, сънливост, тежест, инертност, болки в гърлото и проблеми с горните дихателни пътища. Сладкото влияе напълно противоположно на Вата и Питта представителите, като ги подхранва, успокоява и дарява със сила. Ако се злоупотребява със сладкия вкус, това може да доведе до проблеми със задстомашната жлеза.

Соленият вкус (вода + огън) има загряващо действие и намалява Вата, но увеличава Питта и Капха. Той стимулира храносмилането, но може да предизвика и проблеми с бъбреците, задържане на течности, увреждане на кръвта и очите, кожни болести, всякакви възпаления и високо кръвно налягане.

Лютият вкус (огън + въздух) също загрява тялото, но по друг начин. Лютите чушки, ряпата, лютият червен пипер, джинджифилът и асафетидата намаляват Капха, но могат да увеличат Питта и Вата. При прекалена употреба, лютото може да повиши телесната температура, да увеличи потенето, да раздразни лигавиците и доведе до проблеми с белите дробове. Хубавото му е, че очиства устната кухина и кръвта, стимулира смилането и всмукването на храната и изхвърлянето на токсините от тялото.

Горчивият вкус (въздух + етер) охлажда. Той намалява Питта и Капха, но може да увеличи Вата. Храни като: алое, карела (горчив пъпеш), артишок, киселец, турмерик и глухарче пречистват тялото от токсините и бактериалните инфекции. Ако се прекалява с горчивото, това може да доведе до проблеми със сърцето, обезводняване и чувство на изтощение, но по-рядко има такава опасност, тай като хората в общия случай, не обичат особено много този вкус. По тази причина, на всички конституции се препоръчват горчиви храни, защото всеки в днешно време малко или повече страда от натрупаните в тялото токсини.

Стипчивият вкус (въздух + земя) охлажда. Той е подходящ за Питта, но може да повиши Вата, а понякога – и Капха. Храни като: люцерна, малина, зелен фасул, боб, нар и зелени банани, могат да доведат до усещане за сухост в устата, подуване на корема и запек. Злоупотребата със стипчива храна може да увреди дебелото черво. В умерено количество стипчивото укрепва и поддържа тъканите.

За най-лечебни се смятат горчивия и стипчивия вкусове. Билки с тези вкусове лекуват острите състояния на треска, инфекция и други, свързани с непосредствена опасност за живота. Лютият вкус също е много полезен. Той се използва за стимулиране на защитните сили на организма и отстраняване на застойните явления в тялото. Билките с тези три вкуса много бързо и ефективно въздействат на тялото. Киселият, соленият и сладкият вкус се използват главно за тонизиране на органите, след провеждане на по-интензивна терапия или за превенция на различни заболявания.

Емоциите също имат своите вкусове, които ни влияят понякога повече дори и от храните, заради което не бива да бъдат подценявани. Чувствата, храните и билките взаимно усилват качествата си, когато вкусовете им съвпадат.

Сладкото се свързва с любовта и привързаността; соленото – с алчността; киселото – със завистта; лютото – с омразата; горчивото – с тъгата, а стипчивото – със страха. Гневът, например, може да нанесе такива вреди на тялото, каквито и алкохолизмът. Затова в „Бхагавад-гита” се препоръчва, човек не само да промени хранителните си навици, но и „вкусовете” на ума си:

„Докато наблюдава обектите на сетивата, човек развива привързаност към тях. От тази привързаност се поражда похот, а от похотта възниква гневът.” (2.62)

„От гнева възниква пълната илюзия, а от илюзията – объркване на паметта. Когато паметта е объркана, човек изгубва интелигентността си, а когато изгуби интелигентността си, отново пада в материалното блато.” (2.63)

„Въплътената душа може да се въздържа от сетивно наслаждение, но въпреки това вкусът й към сетивните обекти остава. Когато изпитва по-висш вкус, тя престава да бъде привличана от сетивното наслаждение и съзнанието й става устойчиво.” (2.60)

„Този, който може да отдръпва сетивата си от сетивните обекти, както костенурката прибира краката си в черупката, е твърдо установен в съвършено съзнание.” (2.58)

Ведическата литература описва сетивата като змии, които искат да бъдат свободни, а себереализиралата се душа – като змиеукротител, който може винаги да ги контролира. Аюрведа съветва всеки, който не иска да бъде воден от сетивата, като бик с халка на носа, да се ръководи от интелигентността си и да подчини тези „опасни създания” с методите на атма-йога. Атма-йога е най-висша форма на реализиране на душата, която дава възможност на съзнанието да се издигне от по-низш до по-висш вкус и естествено да промени предпочитанията на ума и устата. Този метод ни дава възможност да избегнем изкуственото въздържание, което и без друго не дава трайни резултати, преминавайки директно към по-високо стъпало в реализацията на заобикалящата ни Вселена.

07 януари 2014

Причини за свръхтеглото, според Аюрведа или как да отслабнем

Причина за свръхтегло могат да бъдат:

1. Преяждане
2. Приемане на много силно калорична храна
3. Приемане на храна преди да е храносмляна предишната
4. Приемане на тежка и трудно смилаема храна
5. Приемане на сладкиши
6. Приемане на студена храна
7. Приемане на Капха увеличаваща храна
8. Приемане на тестени изделия
9. Употреба на алкохолни напитки от всякакъв характер
10. Употреба на месо, пиле, риба, яйца, хайвер, мас, сланина, желатин и др. съдържащи ги
11. Употреба на кашкавали, сирена, сметани и др. млечни изделия
12. Употреба на пържени храни
13. Употреба на краве масло
14. Употреба на шоколад и шоколадови изделия
15. Употреба на храни, съдържащи бяла захар
16. Употреба на храни, съдържащи рафинирани масла
17. Честа употреба на бял ориз
18. Не пиене на вода
19. Пиене на вода веднага след хранене.

Какво може да помогне за отслабване:

Изготвяне на подходяща Аюрведа програма за цялостен на чин на живот, съобразена с индивидуалната конституция и здравословни проблеми, съдържаща хранителен режим; някои подходящи кулинарни рецепти; съвети за използване на масла, благовония, цветове, скъпоценни и полускъпоценни камъни; подходящи мантра медитация и ведическа литература; йога упражнения, Аюрведа билкови препарати и методи за пречистване на тялото и ума;

както и:

1. Пропускане на едно хранене през деня или заместването му с плодови или зеленчукови фреш или сурова салата
2. Приемане на достатъчни количества сурови плодове и зеленчуци на различни хранения
3. Ставане от масата преди усещане за окончателна ситост
4. Приемане на лека и лесно смилаема храна
5. Приемане на сурови естествено сладки храни
6. Приемане на горещи напитки с джинджифил, карамфил, кардамон и канела
7. Приемане на Вата и Питта увеличаваща храна
8. Приемане на безглутенови пълнозърнести изделия
9. Употреба на плодови и зеленчукови напитки на различни приеми
10. Преминаване на изцяло вегетариански начин на хранене
11. Или преминаване на веган начин на хранене
12. Приемане на печени храни
13. Приемане на сурови студено пресовани растителни масла
14. Приемане на храни, съдържащи рожково брашно, вместо шоколад и какао
15. Приемане на храни, съдържащи нерафинирана захар
16. Приемане на храни с естествено ниско съдържание на мазнини
17. Употреба на кафяв и див ориз
18. Пиене на поне 2 л вода на ден, а когато е топло - 3 л
19. Пиене на вода сутрин на гладно и поне 1 час преди хранене

Аюрведа за вегетарианството

Според Аюрведа, храната трябва да бъде прясна, органична, естествена и пълна с прана, енергията на живота. Това, с което се храним, трябва да притежава жизнена сила. Само тогава храната ни снабдява със сатвична (в характеристиката на доброто) енергия. Тази енергия е подходяща за нашето физическо, психическо и духовно благополучие. Пресните зеленчуци, плодове и зърнени храни са пълни с полезна прана (жизнена енергия) и ни помагат да създаваме, поддържаме и запазваме саттва в нашите мисли и действия.

Съществува погрешното схващане, че вегетарианската храна не съдържа всички основни полезни вещества, от които се нуждае тялото ни. Това е подвеждаща пропаганда, която повлиява на много хора да се хранят по невегетариански начин, който за съжаление, вреди на здравето им.

Правилно прилаганият вегетариански начин на хранене е полезен, хранително адекватен и води до здравословни ползи в превенцията и лечението на болестите. Вегетарианците получават всички необходими вещества, когато се хранят с подходящите за тяхната индивидуална конституция, според Аюрведа храни. Доказано е, че вегетарианците живеят по-дълго, много по-рядко боледуват от рак и имат много по-здрава костна система и органи.

Депресиите и Аюрведа

Всяка година 19 милиона американци са засегнати от депресия, като жените са по-податливи от мъжете. Симптомите се появяват или засилват най-често след раждане, преди ментструален цикъл или по време на менопауза.

Депресията може да бъде просто често появяваща се тъга; чувство на празнота, загуба на интерес и удоволствие от дейностите; изтощение; раздразнителност; социално отдръпване; безсъние; загуба на апетит или напълняване; чувство на безнадежност, безполезност и песимизъм; слаба концентрация.

За някои зимният сезон често носи понижено настроение и самочуствие, за други - промените в живота, такива като развод, финансови затруднения или продължително боледуване могат да отключат депресивни състояния.

Аюрведа може да ни помогне с много и лесно изпълними съвети, как да останем здрави и щастливи до дълбока старост.

Според Аюрведа, емоционалният дисбаланс често се причинява от сблъсък на чувства, емоции и мисли. Сърцето и умът са много близко свързани. Седалището на умствената енергия и съзнанието са в сърцето. Някои хора много бързо преминават през тежките емоции, което им позволява да се освободят от стреса и да продължат да живеят нормално. За други, този процес е много бавен, така че за дълго са под влияние на негативния отпечатък, което понижава качеството им на живот.

Така, бавно "храносмилащите" лошите чувства, непрекъснато си спомнят негативните ситуации, дори и да са се случили много отдавна. Те ги преживяват отново и отново, и това е причина за депресивни състояния. Така, дори и в момента да няма съществен проблем, човек е депресиран заради силното си отъждествяване с минали проблеми.

Разбира се, много хора са принудени да живеят или работят в агресивна и недружелюбна среда. Ако към това се прибавят и лошите хранителни навици /ядене на месо, пиле, риба, яйца, хайвер, мас, сланина, желатин и т.н. тамастична (невежествена) храна/, липсата на движение, йога, медитация и духовни дейности, рискът от подобни проблеми е много висок.

Колкото повече човек живее в саттва (ведическа категория на доброто), толкова опасността от депресии намалява. Основните характеристики на саттва са здраве, удовлетвореност, чувство на щастие, лекота и емоционална стабилност.

Има Аюрведа практики, които помагат на човек да рестартира връзката между сърцето, ума и душата и така да възвърне баланса между тях. Това се постига със съзнателен избор на определен хранителен и поведенчески модел, включващ вегетариански начин на живот; мантра медитация и други трансцедентални практики, които ще ни позволят правилно да заменим заобикалящата среда и вредните си навици, да постигнем одухотворяване на ежедневието и издигане на съзнанието над злободневието, вместо да се самонаказваме и ограничаваме в тесните рамки на емоционалния си стрес.

Най-важната практика за постигане на баланса е трансцеденталната джапа медитация или повтарянето на сричките Харе и Рама, за които Аюрведа смята, че защитават живота в тежки ситуации. Тази медитация помага да се преодолее стреса в ума и сърцето, който съпътства складираните "нехраносмляни" чувства. Чрез мантра медитацията можем да се докоснем до Изначалния Източник на вечността, знанието и блаженството, намиращ се в сърцето на всяко живо същество.

Веднъж заели се с тази духовна практика, дори и да сте изправени пред тежки житейски ситуации, ще се отъждествявате много повече с атма (вечната, блажена изпълнена със знание трансцедентална душа), която сте самите вие, отколкото с безпомощното депресивно състояние, в което се намирате. Всеки, който веднъж е усетил това, с радост ще се връща отново и отново към блаженството, което няма да остави и следа от всякаква депресия.

Аюрведа и храненето + някои рецепти

Ако сравним продължителността на живота в различните държави, ще установим, че българите сме в особено не завидна позиция. Жителите на Япония, например, живеят нормално до 90 години. Средната продължителност на живота в Западна Европа е близо 83 години за жените и 77 за мъжете. В България тези цифри са 76 и 69 години, което показва една чувствителна разлика. За българите вредните навици, стреса и неприродосъобразния начин на живот са в основата на този проблем.

Защо това е така? Ако разгледаме хранителните навици на хората от различни краища на света, ще установим, че българите далеч не се храним здравословно.

Например, в Индия, по-голямата част от населението е вегетарианско, а спирулината там, е изключително популярна храна. Тя е богата на протеини, антиоксиданти, гама-линоленова киселина, бета-каротин, незаменими аминокиселини и 24 пъти повече калций от млякото.

В Китай хората достигат 90 годишна възраст в битка със старостта, наднорменото тегло, рака и много други болести, чрез консумация на големи количества кайсии.

Ако вземем за пример столетниците на остров Окинава в Япония, ще видим, че те са 4 пъти повече от колкото на запад. В менюто им намират място 18 различни продукта на ден, включително 10 вида плодове и зеленчуци, от 7 до 13 вида зърнени храни и много ориз. Те не консумират нищо мазно и солено, а като резултат са намалили с 80 % риска от сърдечносъдови заболявания и рак.

В някои райони на Мексико жените готвят само с кокосово масло. То не позволява на холестерина да се задържа по стените на кръвоносните съдове, снижава нивото на захар в кръвта, има антибактериален и антивирусен ефект, оказва благоприятно действие върху щитовидната жлеза. Изобщо, целият кокосов орех се смята от Аюрведа за прекрасно средство срещу високи Питта и Вата. То се нарежда на второ място, след майчината кърма, по брой и качество на полезните за човешкото тяло съставки, заради което си е спечелило и името „малка вселена”.

Напоследък у нас нашумяха и най-различни скандали с отровни и вредни съставки в храните. Един от тях беше този с меламина във вафлите. Той се съдържа също и в бонбоните, бисквитите, шоколада и мн. др. След многото подобни случаи на хранителни продукти, съдържащи отрови, би трябвало българите да си направим простия извод, че готовите храни явно крият голяма доза риск. Меламинът, например, е допустимо да се съдържа до 2,5 милиграма на килограм готов продукт. Какво означава това? Това означава, че той по принцип е вредна съставка и ако се надвиши тази норма, става особено опасен. Как изобщо в достигнахме до положението да се храним с неща, в които има и най-малка вероятност да присъстват отрови в каквато и да било доза? И защо трябва да разчитаме на някой да ни храни с отровни комбинации по собствено усмотрение? В домашно приготвената храна със сигурност можем да избегнем меламина, както и всички други вредни за здравето ни вещества. Нелогично е хората да се хранят с отровни продукти, поддържайки хранително вкусовата промишленост, само защото нямат време за готвене. Времето, отделено за приготвяне на вкусна, здравословна и чиста храна никога не може да бъде загубено. То е спечелено, заради нашето и здравето на децата ни.

Ако трябва да обобщим, явно има над какво да се замислят българите, преди да седнат на трапезата.

Що се отнася до ведиечската традиция, готвенето и предлагането на храната, както и самото хранене, са особено важни моменти. И до ден днешен в Индия хората обичат да готвят и да канят гости, с които да споделят вегетарианската си трапеза, която първо са предложили на Божествата от домашните си олтари. Ведическото разбиране е, че всичко принадлежи на Върховното цяло и с акта на предлагане на храната си, хората засвидетелстват любовта и признателността си към Него.

В Бхагавад-гита” (9.26) Кришна казва: „Ако някой Ми предложи с любов и преданост листо, цвете, плод или вода, Аз ги приемам.” Това е ведическият начин за живото същество да възстанови забравените си вечни взаимоотношения с Абсолюта, източник на всичко съществуващо. Според Ведите, такава храна е амрита (нектар на бъзсмъртието), тя унищожава кармата и дарява здраве, дълголетие и умиротвореност.

Само по себе си готвенето, според Аюрведа е медитация, извършвана с подходящо саттва (в характеристиката на доброто) умонастроение. Във Ведите се обяснява, че силната умствена енергия се предава на храната, а от там – и на хранещия се с нея. Затова готвещият е съветван да контролира сетивата си и да изпълни сърцето си с любов и положителна енергия. Според Аюрведа има три причини за разпространяването на болестите: преяждане, лоша хигиена и безпокойство. Преяждането и безпокойството зависят от съзнанието на личността, приемаща храната, но чистотата (в духовно и телесно отношение) зависи от готвача.

Ако готвачът е болен, има лоши мисли, неподходящо настроение, страда от притеснения, гняв, завист, страст, похот или алчност, тези чувства ще се отразят върху готвената от него храна. За да сме сигурни в чистото си съзнание, трябва регулярно да се занимаваме с авторитетна духовна практика, която да пречисти сърцето ни, чрез възпяване на мантри, поддържане на добра лична хигиена (вкл. ежедневно къпане и обличане на чисти дрехи, особено за работа в кухнята) и изучаване на ведическата мъдрост.

Чистотата е много важна, за да бъде храната истинско пиршество за ума и сетивата. Високата хигиената е важна за здравето ни. Тя е и гаранция за неповторимия вкус и хранителна стойност на блюдата.

Готвенето започва още с избирането на подходящи продукти. Най-добрият начин да си осигурим качествени зеленчуци и плодове е да се обърнем към био производителите или самите ние да отглеждаме такава продукция. Работата в градината е особено полезна за всички обездвижени в работата си съвременни хора. Според Аюрведа, градината е нашата аптека. Ведическите източници препоръчват огромно разнообразие от храни за превенция и лечение на най-различни заболявания.

Тиквата, например, в много традиции е смятана за царица в кухнята, а според Аюрведа, е расаяна (удължаваща живота). Тя съдържа витамин С, каротин (количеството е в зависимост от интензитета на оранжевото оцветяване), витамин В1, В2 и РР, калий, фосфор, калций, магнезий, желязо, мед, кобалт и натрий. Калцият в тиквата е по-полезен от този в млякото и млечните продукти. Тя има силен диуретичен ефект. Съдържащият се в нея витамин Т ускорява метаболизма и помага за усвояването на мазнините, а витамин К влияе на съсирването на кръвта. Тиквата има и слабително действие. Тя съдържа голямо количество пектин, който спомага за изчистване на дебелото черво и намаляване на холестерола. Семките и суровият й сок се препоръчват при проблеми с простатата, чернодробни възпаления, гастрит, колит, запек, анемия, наднормено тегло, хипертония и остеопороза. Тиквата е полезна и за бременни жени против повръщане. Ето една рецепта, подходяща за Вата и Питта конституции, която можете да експериментирате у дома. Тя е спасение за хора, които обичат сладкиши, но искат да се хранят здравословно, като се откажат от шоколада, тежките торти и други тестени лакомства.

Печена тиква с млечен карамел и панир

Продукти: 1 средна тиква цигулка; 400 г. пресен, мек панир (домашна извара от пресечено с лимон сок краве мляко); 4 с.л. нерафинирана захар; 4 с.л. кокосови стърготини; 250 г нерафинирана захар; 1 л. прясно краве мляко; ванилия

Начин на приготвяне: В дълбок съд с двойно дъно изсипете захарта и млякото. След като млякото кипне, намалете огъня и гответе още 1 – 2 минути. Намалете максимално огъня и оставете да къкри 1 – 2 часа до получаване на гъста кремообразна смес. Свалете от огъня и добавете ванилията. Разбъркайте внимателно и охладете в хладилник.

Обелете, изчистете и нарежете тиквата на кубчета. Поставете в намазана с гхи или масло тава, като предварително долеете малко вода. Печете на 180 градуса С до омекване и зачервяване на ръбчетата.. Охладете.

Разбийте пресния панир с 4 с.л. кафява захар.

В подходящи високи чаши сервирайте пласт тиква, пласт млечен карамел, пласт панир, отново тиква и накрая залейте с млечния карамел. Най-отгоре поръсете с кокосови стърготини.

Когато се готвят заедно най-различни зеленчуци, те се облагородяват и вредното им за някои от доши влияние се намалява. Пав Бхаджи е автентично аюрведическо блюдо, най-подходящо за Капха, но и Питта хората могат да го опитат.

Пав Бхаджи

Продукти: Предварително задушени: 1 чаша картофи, нарязани на кубчета; 1 чаша нарязани смесени зеленчуци (например, карфиол, броколи, зеле, моркови и т.н.); 1 чаша зелен грах; 1 чаша обелени и смлени домати; 1 чаша доматено пюре; 1 с.л. гхи или краве масло; 1 ч.л. турмерик; 1 с.л. кориандър; 1 с.л. сол; 2 ч.л. пав бхаджи масала: смлян кориандър, кимион, сухо манго, фенел или резене, черен пипер, карамфил, кардамон, чили и асафетида); 1 ч.л. червен пипер

Начин на приготвяне: В сгорещеното гхи добавете кориандъра, турмерика и червения пипер и гответе с капак за няколко секунди. Добавете картофите, смесените зеленчуци и граха, намалете огъня и гответе под капак за двадесетина минути на слаб огън. Добавете доматите и доматеното пюре и продължавайте да готвите под капак за още няколко минути. Добавете пав бхаджи масалата (Ако нямате сухо манго, не се притеснявайте, останалите подправки са напълно достатъчни, за да направят ястието ви прекрасно!) и гответе под капак още няколко минути. Когато всичко е готово добавете солта и маслото, разбъркайте и свалете от огъня.

Можете да сервирате това ястие с филийка препечен пълнозърнест хляб и свежа салата.

През зимата или когато е студено, Капха има нужда от „събуждане”. Следващата рецепта е особено подходяща в такъв случай:

Целина с домашна горчица, млечнокисела майонеза и мед

Продукти: 1, 2 кг целина; 50 г домашна горчица; 100 г мед; 150 г млечнокисела майонеза, сок от 1 лимон, по 1 щипка асафетида и турмерик, 1 връзка ситно нарязан копър (запазете няколко стръкчета за украсата); тънки лимонови резенчета за украсата; сол и черна сол на вкус

За млечнокиселата майонеза: 150 г изцедено домашно кисело мляко; 3 с.л. сухо мляко; 1 с.л. студено пресован зехтин; 1 ч.л. кафява захар; 1/2 ч.л. смлени синапени семена; черен пипер, сол на вкус

Начин на приготвяне: Сварете предварително нарязаната на парченца целина, отцедете и я оставете да се охлади.

Пригответе горчица, като смесите еднакви количества смлени на прах синапени семена и вода. Добавете по 1 щипка асафетида, турмерик, сол и разбийте добре. Оставете настрани за 10 минути, за да се смесят добре ароматите.

Направете млечнокисела майонеза, като разбиете изцеденото кисело мляко със сухото мляко, зехтина (добавяйте го постепенно на тънка струя), кафявата захар, черния пипер и солта.

Прибавете горчицата, меда, майонезата, лимоновия сок и ситно нарязания копър към целината. Разбъркайте добре и сервирайте като предястие или салата, украсено със стръкчета копър и лимонови резенчета.

Всички много обичаме картофите, въпреки, че не винаги са много полезни за нас. Това е една рецепта с този любим зеленчук, която е балансирана и подходяща и за трите доши, с уговорката, че Вата не трябва да прекаляват с нея.

Картофено пюре с хрян и зеленчуци

Продукти: 250 г хрян; 1 кг картофи; 3 с.л. сухо мляко; 4 домата; 6 големи печени и обелени зелени чушки; 60 мл студено пресован зехтин; 3 с.л. сухо мляко; 1 връзка нарязан на ситно магданоз (оставете няколко клончета за украсата); сок от 1 лимон; 1 с.л. кафява захар; по 1 щипка турмерик и асафетида; сол на вкус

Начин на приготвяне: Измийте, изчистете и настържете хряна на ситното ренде. Опечете, обелете и пасирайте чушките. Сварете, обелете и пасирайте картофите. Към тях добавете пасираните чушки, хряна, зехтина, сухото мляко, магданоза, лимоновия сок, захарта, турмерика, асафетидата, солта и черната сол. Разбъркайте добре, оформете за сервиране и украсете с доматите, нарязани на тънки филийки и клончетата магданоз.

Песто или всеки сос от смлени сурови ядки или семки, със зехтин, босилек и други подправки, е много полезна и вкусна съставка на здравословната трапеза. Тези сосове могат да заемат достойно място в менюто на Вата и Питта представителите.

Пастет от слънчогледово семе със зеленчуци

Продукти: 400 гр. белено слънчогледово семе, 4 обелени и нарязани на малки кубчета краставици, 2 чаши ситно нарязан магданоз, 250 гр. чушково пюре, 2 с.л. студено пресован зехтин, 1/2 ч.л. асафетида, 1 с.л. захар, сол на вкус

Начин на приготвяне: Разбийте в блендер слънчогледовото семе, зехтина, асафетидата, захарта и солта. Изсипете в дълбока купа и добавете чушковото пюре. Бъркайте до получаване на еднородна смес. Добавете магданоза и нарязаните краставици.

Можете да сервирате пастета като предястие, с арабски хлебчета или като плънка на сладки картофи.

Сладките картофи са една от най-здравословните храни на планетата. Те се препоръчват за неутрализиране на ефекта от пушенето и след като са били отказани цигарите. Сладките картофи се препоръчват също за превенция на диабет и като антиоксидант. Те стимулират метаболизма и имунната система, а също предпазват от алцхаймер, паркинсон, болести на черния дроб, рак, инфаркт, инсулт и т.н. Един сладък картоф на ден е изключително полезен за тялото. Той е прекрасен заместител на традиционните картофи, според Аюрведа. Можете да приготвите превъзходна гозба от задушени сладки картофи на кубчета. В комбинация с гхи, асафетида, черен пипер, риган, босилек и черна сол, техният прекрасен вкус ще се открои. Опитайте ги на пюре, крем супа или като предястие с млечнокисела майонеза и копър. Това е зеленчук, който предразполага към развихряне на фантазията, тъй като може да се комбинира с много други продукти, но винаги си остава с ярко изразена индивидуалност.

Смокините са подходящи за всички доши, като за Капха е най-добре да бъдат сушени. Те са плод, богат на манган и различни антиоксиданти. Смокините помагат за поддържането на правилните нива на pH в тялото. Фибрите, които се съдържат в тях могат да понижат нивата на захарта в кръвта, намалявайки риска от диабет, различни проблеми на метаболизма и имунната система. Можете да ги сервирате сурови, самостоятелно или на салата с други плодове или на чатни с множество подправки като: турмерик, анасон, фенел, кардамом и джинджифил. Те са подходящи и на сладко, конфитюр или веге желе към торти, кремове и дребни сладки. Смокините са плод с много фин аромат и вкус, който ще допадне и на най- изтънчените кулинари.

Смокиново чатни

Продукти: 1/2 кг средно големи смокини (ако са сушени, трябва първо да се накиснат малко във вода), 1 с.л. гхи (може кокосово или краве масло), 2 ч.л. настърган пресен джинджифил, 1 чаша кафява захар, 3 с.л. стафиди, 1/2 ч.л. турмерик (куркума), 3 - 4 карамфилчета, 1/2 ч.л. смлян кардамон, 1 ч.л. семена фенел или резене, 1/4 ч.л. ситно нарязана зелена люта чушка

Начин на приготвяне: Нарежете смокините на 4. Поставете съд с двойно дъно на среден огън и разтопете 1 с.л. гхи. Добавете фенела и разбъркайте. Сега добавете пресния джинджифил, карамфила, канелата и лютата чушка. Разбърквайте и гответе няколко секунди. Сега добавете турмерика, кардамона, стафидите и смокините. Разбъркайте внимателно, така че да не повредите формата на смокиновите резенчетата. Добавете захарта, разбъркайте и захлупете. Намалете огъня и гответе под капак до омекване. Сега гответе и разбърквайте внимателно до сгъстяване. Чатнито трябва да бъде прозрачно и с гъстота на топло сладко. Можете да го сервирате в компанията на бял ориз или чапати (плоски хлебчета без мая).

Всички обичат хляб, но Капха хората трябва да се хранят с него рядко и в ограничени количества. За тях най-добри са тънките препечени филийки. Вата и Питта нямат ограничения за хляба. За тях се препоръчва пълнозърнест хляб от различни брашна, който ухае много апетитно. Ечемиченият хляб е подходящ за Питта и Капха конституции.

Ечемичен хляб

Продукти: 2 ч.л. суха мая, 2 чаши топла вода, 2 с.л. захар, 2 чаши ечемично брашно, 2 чаши пълнозърнесто пшенично брашно, 2 чаши бяло брашно, 2 с.л. зехтин, 2 ч.л. сол

Начин на приготвяне: Поставете в дълбока купа маята и залейте с топла вода. Добавете захарта, разбъркайте и оставете настрана докато маята започне да се пени. Смесете трите вида брашно и добавете половината от сместа към маята в дълбоката купа. Разбивайте с дървена лъжица около 10 минути. Трябва да получите консистенция на гъста кал. Покрийте и оставете на страни за 1 час или докато тестото се надигне двойно.

Натиснете тестото надолу и внимателно добавяйте към него останалата половина от брашното, зехтина и солта, като го сгъвате, докато започне да излиза от купата. Поставете тестото на леко набрашнена повърхност и месете 10 минути. Ако е необходимо, добавете още брашно. Поставете тестото в леко намаслена купа. Покрийте и оставете тестото да се вдигне двойно. Отново размесете тестото и го оформете на 2 куполообразни хляба. Направете кръст с остър нож в центъра на куполите. Поставете хлябовете в намаслена тава и оставете настрани, докато тестото нарасне двойно или за 45 – 60 минути. Печете на 180 С за около 50 минути.

Разбира се най-подходящи за всички доши си остават Чапатите. Те са традиционни ведически питки без мая, които са много полезни и приятни на вкус.


Продукти: 1 1/2 чаши пресято пълнозърнесто брашно, смесено с 3/4 чаша бяло брашно; 1 с.л. разтопено краве масло или гхи (пречистено краве масло); 1/2 ч.л. сол; 2/3 чаша топла вода (38 градуса С); брашнена смес за поръсване; разтопено масло или гхи за намазване

Начин на приготвяне: Поставете брашното в дълбок съд за смесване, добавете солта и маслото (гхи). Смесете добре. Бавно добавете до 2/3 чаша топла вода, като постепенно замесвате до меко тесто (около 8 минути). Поставете тестото на гладка работна повърхност, оформете топка, покрийте го с дълбокия съд и го оставете да почива за 1/2 – 3 часа. Пригответе точилка, брашнена смес за поръсване, сач или тефлонов тиган, плосък съд, дървени щипки или специален прибор за нагряване на открит огън, кошница за сервиране на хляб, чисти кърпи, съд с разтопено масло (гхи) и четка. Омесете отново за кратко тестото и го разделете на 14 парчета. Оформете малки топчета. Подредете ги върху плоския съд така, че да не се опират едно в друго и ги покрийте с мокра кърпа. Поставете сача (тигана) на слаб огън и го затоплете за 3 – 5 минути. Разточете топче тесто до 5 см. в диаметър и го поръсете с брашно и от двете страни. Внимателно го разточете отново, без да натискате, тънко до 15 см. в диаметър, чапати. Поръсвайте от време на време с брашно, за да не се залепва. Изтупайте между дланите си чапатито от двете страни и го поставете върху нагорещения сач (тиган), избягвайки нагъване. Печете 1 минута до появяване на малки мехурчета и златисто оцветяване. Обърнете и гответе още около 1/2 минута. Преместете сача от огъня, за да не се нагрее прекалено. Включете газта и дръжте с дървени щипки чапатито на 5 см. над силния пламък. За секунди чапатито ще се надуе като балон от сгорещяването на въздуха в него. Продължавайте да готвите, обърнете веднъж, но не дръжте чапатито прекалено дълго на огъня, защото може да изгори или да стане твърдо. Поставете готовия хляб в кошничката и го завийте с кърпата. Поставете сача отново на огъня и повторете процедурата. Когато е готова и втората питка, отвийте кърпата и намажете първото чапати с малко разтопено масло (гхи), като използвате четка. Поставете отгоре готовия втори хляб и отново покрийте. Повтаряйте тази процедура след всяко готово чапати. Можете да сервирате чапати с различни видове готвени зеленчукови блюда, чатнита, салати и супи.

Кхир с ориз

Това десертно блюдо е eдин от диамантите в короната на ведическата кулинария. То е подходящо за хора с вата и питта индивидуални конституции. Капха могат да го включват само понякога в менюто си. Кхир изобщо не се препоръчва за хора с изявен капха дисбаланс (наднормено тегло, застойни явления в тялото, кашлица, хрема, вялост и т.н.).

Продукти: 1/2 чаша ситно натрошен ориз, 8 чаши прясно мляко, 1/2 чаша гхи, 1 с.л. вряло прясно мляко, 1 с.л. натрошени шамфъстъци, 1 с.л. обелени и натрошени бадеми, 4 средни дафинови листа, 1 щипка шафран, 1/2 ч.л. смлян кардамон, 1 чаша кафява захар, 1 чаша разполовени шамфъстъци за украса

Начин на приготвяне: Накиснете шафрана в 1 с.л. вряло прясно мляко и го оставете настрана. Поставете гхито в тиган с двойно дъно на среден огън. Когато се загрее, добавете дафиновите листа и бъркайте 20 – 30 секунди, но внимавайте да не загорят. Добавете натрошения ориз и бъркайте до получаване на златист цвят и характерен аромат. При непрекъснато бъркане, добавете 8-те чаши прясно мляко, накиснатия шафран, ядките, кардамона и захарта. След като кипне, намалете леко огъня и продължете да бъркате до получаване на гъста и равна консистенция. Свалете от огъня, извадете дафиновите листа и похлупете. Сервирайте охладено в прозрачни купички, с няколко шамфъстъка в средата.

Кхир с ориз може да бъде поднесен като десерт, в комбинация със супа от мунг дал (вид тъмнозелено на цвят, дребно бобово), кофта (кръгли кюфтенца) от тиквички с панир (домашна извара), задушени моркови със спанак и сметана, чапати (плоски индийски хлебчета без мая), ориз с кашу и пържени изварени топки, и не на последно място - бананово чатни (люто и сладко блюдо от плодове) със стафиди. Можете да поднесете този фин сладкиш и самостоятелно, в компанията на лека напитка от традиционен лимонов сок с кафява захар и стръкчета прясна мента.

Разбира се, какво е ведическата кухня без гхи? То е емблематично за ведическото кулинарно изкуство. Аюрведа го определя като „храна за ума”. То е подходящо и за трите доши, лековито е само по себе си, а използвано в храната, прави нейният вкус неповторим. Гхи се получава от разтопено не солено краве масло, чрез отделяне на образувалата се пяна. То може да се съхранява около 4 месеца на хладно в плътно затворени глинени съдове или 6 месеца в хладилник. Пречистеното масло е изключително подходящо за готвене и пържене.


Поставете на слаб огън 1/2 - 2 кг нарязано на парчета, не солено масло в съд с двойно дъно. Разтопете маслото, като внимавате да не загори. Когато е напълно разтопено, усилете огъня до завиране. Отстранете образувалата се пяна с решетеста лъжица и я съхранете покрита в хладилник за не повече от 4 дни. Можете да използвате пяната за приготвяне на различни видове ориз, зеленчуци или пасирани супи. Продължете готвенето на много слаб огън, без да бъркате, докато разтопеното масло стане напълно прозрачно до дъното на съда, кехлибарено на цвят и не образува повече пяна. Добре приготвеното гхи ухае приятно и свежо. Ако вашето пречистено масло има интензивен аромат и е тъмно, това е сигнал за по-дълга топлинна обработка и вероятно по-висока от необходимото температура. Без да докосвате дъното на съда, внимателно прецедете готовото пречистено масло през марля.